Ayoreo, les tisseuses de la forêt sèche du Gran Chaco
La Bolivie est un pays de textile. Tissage, travail de la laine, motifs éclatants, vêtements traditionnels, le patrimoine est si riche qu’il nous embarque dans une longue et incroyable découverte de ce qu’est la créativité textile. Avec 37 langues officielles, de multiples traditions inca précédant la colonisation espagnole, le pays est un mélange de pratiques et d’artisanats textiles. À l’est du pays, dans la région du Gran Chaco qui s’étend au Brésil, au Paraguay et à l’Argentine, vit le peuple autochtone appelé Ayoreo qui « tisse » avec des végétaux.
Sac en caraguatá, Tressage fin et carré, réalisé selon la « technique en 8 », 18 x 11 cm @The Canadian Museum of History
Un peuple lié à la nature
Le peuple Ayoero est une tribu composée de petites communautés familiales qui vit dans les régions sèches des forêts du Gran Chaco. Nomades, cueilleurs-pêcheurs, ils font partie des derniers peuples à vivre en retrait du monde extérieur. Selon l’organisation Survival International, leur premier contact avec les Européens date des années 1940, quand des fermiers Ménonnites ont tenté de voler leurs terres. Ils ont depuis été régulièrement attaqués (souvent de manière sanglante) dans le but d’acquérir et d’exploiter les ressources de leurs territoires. Aujourd’hui, c’est la déforestation massive de la région qui menace leur habitat et leur mode de vie.
Détenues illégalement par de grands conglomérats de l’agrobusiness, leurs terres sont au centre d’enjeux économiques capitalistes pour qui ce peuple est gênant.
Une plante piquante comme matière première
Avec la disparition de ce peuple, tout un mode de vie, un curriculum de connaissances de la nature et un artisanat sont en danger. Et c’est le cas pour le textile. Le peuple Ayoero fabrique en effet, depuis des générations, des textiles d’exception à base de fibres de Bromelia hieronymi. Cette plante tropicale d’Amérique du Sud appelée dajudie, caraguatá ou encore chaguar selon la région, se caractérise par de longues feuilles ornées de petits picots et dont le fruit a des propriétés anti-inflammatoires.
Les femmes Ayoreo récoltent, préparent, transforment la fibre, puis la tissent pour en faire notamment des sacs ou des couvertures.
Processus:
- la récolte : les femmes partent en forêt cueillir les plantes dans des régions précises.
- la préparation : les épines sont retirées puis les deux faces dures de la feuille sont retirées par raclage pour accéder aux fibres.
- lavage : les fibres sont lavées et séchées au soleil
- filage : les fibres sont tordues par frottement sur le corps (utilisant la paume des mains et les cuisses) pour créer des fils de longueurs et d’épaisseurs variées.
- le tissage : sans métier à tisser, les tissus sont réalisés par nouage, bouclage ou torsion des fils
Cette technique permet de réaliser des tissus de métrage différents qui servent à fabriquer des filets, des cordages mais aussi des vêtements ou des objets rituels.
@National Museums of World Culture -Sweden
@National Museums of World Culture – Sweden
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Des motifs claniques
Sept clans1 composent le peuple Ayoero et les sacs sont leurs créations les plus emblématiques. Symbole de leur vie nomade, il est essentiel au déplacement de la famille et au transport de leurs biens à travers le territoire. Chacun des clans se différencie par sa langue, mais aussi par les motifs et les couleurs appliqués aux textiles.
Après l’étape du filage, les fils peuvent être teints. Traditionnellement réalisée avec des pigments naturels créés à partir d’écorces, de plantes diverses ou d’insectes comme la cochenille, cette étape peut prendre plusieurs jours. En effet, pour obtenir des couleurs solides et profondes, la teinture nécessite de nombreux bains successifs. Les motifs sont ensuite conceptualisés puis réalisés par le nouage des fils dans des styles très graphiques d’inspiration symbolique et mythologique.
Ces motifs permettent de rendre facilement visible l’appartenance à un clan, ainsi que le statut de celui qui le porte. L’utebetai, le sac traditionnel, est donc un objet à la fois utilitaire et identitaire qui permet de communiquer.
Selon la mythologie Ayoreo, l’origine de la transformation des fibres serait attribuée à Buhote, une figure féminine devenue oiseau, qui aurait enseigné aux femmes cette pratique unique. Aujourd’hui cette pratique est un moyen de subsistance. Entre l’expropriation, la discrimination et la pauvreté, elle permet de générer quelques revenus pour ces communautés obligées de vivre dans notre monde monétisé. Le clan des Totobiegotodie est l’un des derniers encore en isolation totale dans la forêt. Les autres groupes, forcés de quitter leurs habitats, tentent depuis des décennies de faire reconnaitre leurs droits à la terre et à la préservation de leur mode de vie. Une lutte difficile qui fait malheureusement résonance avec beaucoup d’autres peuples dans le monde.
Notes:
1 – Sept clans: Etacorone, Chiquenone, Picanerane, Posorajnane, Cutamurajane, Jnuruminone, Dosapeode
Sac en caraguatá. De forme carrée, tressé à partir de cordons de caraguatá selon une technique en « huit ». Orné de motifs dans des tons brun-noir et brun-rouge. Muni d’un cordon servant de bandoulière. 30 x 25 cm.
@National Museums of World Culture – Sweden
Les mémoires du pli – Vol.01
Les cahiers du textile
